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第77章（第1頁）

中國所謂的批評家向來是贊揚家，他們既是看客，也是過客，有的忙於編寫文學贊揚史，有的忙於給喜好風花雪月的女博士講課，有的則像妓女接客一般，紅包一來，兩三天就造出一位大作家。

中國文壇如此腐敗，完全是他們與作家共同“犯罪”

的結果。

中國文學批評界的整體水平，還遠沒有達到中國作家的整體水平，尚處於“原始社會”

，各色不三不四的偽評論家，還在忙於茹毛飲血。

真正的批評家是心靈和歷史的博物愛好者，富有良知、激情和理性，通過深入細緻的文本實證分析，戳穿各種“個人的神話”

，使偽作家無處藏身，成為一個時代最具活力的隱性力量。

按法國批評家法約爾教授的觀點，形式主義的批評窒息了批評本身，將批評這項頗具創造性的勞動，禁锢在少數專家才有共同語言的小聖堂裡，從而掩蓋了流行文人崇尚庸俗、粗鄙、怪僻、野蠻和非人道的真相，豈不悲哉。

中國的文學史需要不斷重寫，且不應隻是少數學院派贊揚家的專利，因為他們埋頭書齋，兩耳不聞窗外事，既感覺不到民間鮮活生命的律動，也不會對成名作家“大打出手”

，更不會走出犬儒主義的窠臼。

本書是中國新一代批評家的良知覺醒和銳利思想亮相，將為中國文學的真正繁榮清理垃圾和拉開序幕。

偉大的作家必須是與人類的文化和道德有着同一血脈的知識分子。

一位流亡批評家說：“在奧斯威辛之後，寫詩是野蠻的。”

《往事與隨想》的作者赫爾岑也對大詩人歌德贊賞有加。

但當他得知法國大革命期間，歌德卻埋頭於個人的自傳時，嚴辭聲明和歌德斷交。

這就是精神的力量。

雖然從來不曾有一篇小說直接阻擋過一輛前進的坦克，但它潛移默化的作用，卻常常使敵人聞風喪膽。

海明威的《老人與海》，以及《喪鐘為誰而鳴》就有這種力量。

他引用一位英國詩人的話說：“任何人的死亡都使我受到損失，因為我包孕在人類之中。

所以别去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。”

那麼，本書的“墓碑”

為誰而立，“祭文”

為誰而寫?

寫給每一位中國作家。

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